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ope体育官方地址-构图最简,翰墨最简,但六七百年来没有一个人学得像

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时下在评论国画传统时,常常会听到一种论调,以为翰墨不过是一种技巧,而绘画却要反映思维。这话听上去好像有点道理。怎样辩驳呢?一次,跟画ope体育官方地址-构图最简,翰墨最简,但六七百年来没有一个人学得像家王平薛之谦反击晒证据和先生聊到这个论题。他说,假如翰墨仅仅技巧,技巧总是可以把握的,为什么倪云林构图最简,翰墨最简,六七ope体育官方地址-构图最简,翰墨最简,但六七百年来没有一个人学得像百年来没有一个人学得像呢?

我想,对了。拿倪迂来说事,最简单讲得理解。明代的沈周常常描摹倪云林,他的教师赵同鲁一看到就大喊:“又过矣!又过矣!”这是画史里很有名的一则趣事。所谓的“过”,指的是画得重了,实了,多了。“又过矣!”,阐ope体育官方地址-构图最简,翰墨最简,但六七百年来没有一个人学得像明沈周是一向尽力要学得像的,无法天分厚重,“力胜于韵”,一着笔就“过了”。因此他自己也感叹:“苦忆云林子,风流不行追。”

便是从明代开端,山水画家呈现了一种“仿”、“摹”、“抚”、“拟”前代名家的习尚。一套山水册页,摹宋几家,拟元几家,但里头必定少不了一张仿“倪高士”的,也便是说,明清以降,只要是画山水的,简直无人不学倪云林。可是,有没有人成功“仿制”了倪云林呢?没有。

清“四王”以翰墨“集大成”见称,王时敏、王原祁祖孙俩终身习倪,老王偏于秀,小王偏于浑。要说气韵风格最靠近云林的,可以找出两个人,恽寿平是一个,渐江是一个,但是前者偏于弱,后者偏于硬。康熙年间有个叫倪灿的人,说了一句像是嘲讽的话:“每叹世人辄学云林,不知引镜自窥,何以为貌!”翻成文言便是,你们我们都想学倪云林,也不知道拿个镜子照照,自己长得什么样!话虽尖锐,但细细回味,却也说出了一层道理:倪云林不行仿制,是由于“人”作为个别的不行仿制。翰墨相同不行仿制,由于翰墨便是人。

倪高士之“高”,高在何处?高在胸次耳。倪高士自言“聊写胸中逸气”,逸气为何?品质、性格、学识、境地耳,品质、性格、学识、境地经由何者表达?透过“写”,透过翰墨耳。我国的传统学识艺文,讲究知行合一,“自证自得”。力行有得,境地自到。明儒王阳明说,“知底诚恳处即行,行底精粹处即知”。关于绘画而言,翰墨便是“知”与“行”的融汇处,非“知”非“行”,亦“知”亦“行”。

“画虽一艺,而气合书卷,道通心性。”绘画假如可以“反映思维”,那么,“思维”也首要承载在翰墨之中,而不是经过“主题”直白地灌输给观者。“六法”当中最中心的两条,“气韵生动”与“骨法用笔”,彻底以翰墨为指向。关于一位真挚的书画家来说,翰墨的寻求,实质上是一种接近于宗教颜色的,让生命起改变的,“明心见性”、“自证自得”的修行进程。因此,以董其昌之冰雪聪明,需要“与宋元人苦战”。

就比如打太极,你不能说你对“阴阳音讯”的道理很了然,就可以不练拳了。不然与高手过招,人家一搭手照样让你踉跄于数步之外。真实的参悟,必定是在一招一式、朝夕推演中得来的。纤微要妙,道行浅深,如人饮水,冷暖自知。正如陆游《夜吟》诗云:“六十余年妄学诗,时间深处独心知。夜来一笑寒灯下,始是金丹换骨时。”

翰墨既不行仿制,那么,为什么要学习古人?学习古人,是为了照见自己,找到自己,完善自己。

孔门七十二贤天天跟着孔子学些什么?学的是做成一个“人”,由“小我”达于“大我”。圣人身教重于言教,语默作止,无非学识。以绘画取譬,一动一静,一言一行,便是孔子为人的“翰墨”。这种“翰墨”很高超,所以让子张宣布慨叹ope体育官方地址-构图最简,翰墨最简,但六七百年来没有一个人学得像:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美。”他以为子贡的长处是看得到的,而“夫子”的高超之处是难以揣摩的。就连孔子最垂青的颜渊也喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”,“虽欲从之,末由也已”。这与沈周的“苦忆云林子,风流不行追”,说的是一个意思。

但是七十二贤学孔子,不是为了学得“优孟衣冠”,而是经过“仰之”、“钻之”、“瞻之”、“从之”,经过夫子的启示与熏陶,发现了自己的天分之性,各自提高、完成了自我。子路见孔子前后的气质改变,便是一个明证。所以,沈周无需为“又过矣”而沮丧,经过追拟“云林子”,照见了自己厚重老健的笔性。而这恰恰是他终身的得力处,安身处。

禅宗有言,“摸着自家鼻孔”。可为翰墨修为下一注脚。

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